Buddhismo, Pratiche di Dharma “Le trentasette pratiche del Bodhisattva” di Gyalsey Thokme Sangpo

Presentazione

“Le 37 pratiche del Bodhisattva”, di Togme Sangpo, è un testo di Lojong (addestramento mentale) del XIV secolo che in 37 stanze descrive le qualità che distinguono la mente di un bodhisattva, qualità connesse alla Grande Compassione e necessarie per l’ottenimento dello stato dell’illuminazione.

I suoi concisi e semplici versi riassumono perfettamente la quintessenza del sentiero Mahayana.

Geshe Konchog Kyab ci insegnerà questo testo straordinario mostrandoci come trasformare le nostre azioni, sentimenti e modi di pensare così da poter diventare noi stessi dei Bodhisattva.

Note sull’autore

Gyelsay Ngulchu Togme o Togme Sangpo (1297-1371) nacque a Puljung, a sud ovest del grande monastero Sakya. Grande studioso degli insegnamenti di tutte le tradizioni, era in grado d’insegnare con totale sicurezza qualsiasi soggetto o testo. Era in grado di prendere completamente su di sé la sofferenza degli altri e dar loro il suo benessere senza alcuna aspettativa, estremamente generoso con tutti, in particolare con i poveri, indigenti e sofferenti.

Incontrò Buddha e divinità come Avalokiteshvara e Tara e insegnò a molti dei più grandi maestri della sua epoca. Ricoprì la carica di Abate del monastero di Bodong. Lasciò il corpo all’età di 74 anni tra meravigliosi segni di realizzazione.

Non c’è karma che non possiamo cambiare. La nostra mente non è fatta di pietra. Come dice Lama Yeshe, siamo noi a creare la negatività con la nostra mente e quindi la purifichiamo creando positività con la nostra mente.

Se hai mangiato del veleno, dato che sai che cos’è il veleno e le sue conseguenze, il primo passo che devi fare è riconoscerlo e pensare subito: “Che cosa posso fare per rimediare?

Questo è l’atteggiamento da tenere nel processo di addestramento della nostra mente. Il punto è che stiamo cercando di ridurre le nevrosi e sviluppare la nostra bontà; come direbbero i neuroscienziati, stiamo cercando di sviluppare nuovi percorsi.

Ma il nostro problema è che siamo così dipendenti dal senso di colpa che, nel momento in cui riconosciamo – ad esempio – di aver litigato con nostra sorella, sprofondiamo nel senso di colpa: “Sono una persona cattiva”. Ma è inutile fare così! Non ha senso provare rabbia verso noi stessi.

Insegnante ven. Ghesce Jampa Gelek È un Ghesce Lharampa che oltre ad avere concluso con successo gli studi a Sera Ge, ha anche approfondito la sua preparazione nel tantra, è perciò qualificato anche nel dare iniziazioni e commentari. Ghesce residente dell’Istituto Lama Tzong Khapa. I Tre Gioielli Il Buddha (la guida), il Dharma (la realizzazione del vero modo di esistere dei fenomeni), e il Sangha (la comunità spirituale) se ci affidiamo ad essi possiamo avere protezione dalla sofferenza e dalle varie difficoltà della vita, tramite una comprensione migliore della realtà delle cose.alle ore 15:00 alle 18:00 I Quattro Sigilli del Buddhismo Tutti i fenomeni composti sono impermanenti; Tutti i fenomeni impuri sono dukkha – insoddisfacenti oppure nella natura della sofferenza; Tutti i fenomeni sono vuoti e privi di un sé; Il Nirvana è vera pace. Uno dei fattori principali che ci causa difficoltà nella nostra vita e perciò nell’esistenza ciclica è che noi stessi come pure tutto quello che ci circonda è impermanente. Qualunque cosa apprezziamo come fonte di felicità – il nostro corpo, possedimenti, amici e parenti, reputazione e stato sociale, onore e stima – tutto ciò sorge in funzione di cause e condizioni e, in quanto nella loro natura, cambiano. Se riflettiamo profondamente sulla loro natura, che le cose cambiano e nessuno può fermarlo, arriviamo alla comprensione che qualunque godimento, rapporto, successo e abilità che abbiamo nell’esistenza ciclica non durerà a lungo. Anche se ora disponiamo di queste cose, in quanto impermanenti per natura, non ci possiamo fare affidamento o averne fiducia. Non hanno l’abilità di procurarci una felicità duratura o portarci reale tranquillità. Questi fenomeni transitori dell’esistenza ciclica costituiscono gli oggetti in relazione ai quali sperimentiamo sofferenza. La nostra sofferenza tuttavia non è a cause degli oggetti e persone che incontriamo bensì radicata nell’ignoranza, la principale afflizione che causa l’esistenza ciclica. Copyright © 2020 Nalanda Edizioni.

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